ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்கள் புனித மகாபாரதப் போரை முடித்திருந்தனர். வெற்றிகரமான அரசர்களுக்குரிய தியாகத்தையும் அவர்கள் நிறைவு செய்திருந்தனர், அது உதிக்கும் சூரியனின் மகிமையைப் போன்றது. இப்போது அவர்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய யாத்திரையை முடிப்பதற்கு முன், இறுதியான பேரின்பத்தைப் பெறுவது மட்டுமே பாக்கியாய் இருந்தது. அந்த உண்மையான இரட்சிப்பை அடையும் இலக்கைத் தொடரும் பொருட்டு, அவர்கள் ஹரித்வார் புனித யாத்திரை மையத்திற்கு வந்தனர்.
எந்த விலையைக் கொடுத்தேனும் மோட்சத்தை (இரட்சிப்பை) அடைந்து, மனித ஆத்மாவின் ஒரே ஆழமான ஏக்கத்தை திருப்தி செய்வதற்காக, அவர்கள் பெரிய கங்கையின் கரைகளுக்கு வந்து, ஹர் கி பௌடி ஆஃப் பிரம்மா குண்டில் சடங்கு ரீதியாக புனித நீராடினர். பின்னர், இரட்சிப்பைத் தேடும் தங்கள் தேடலை பூர்த்தி செய்யவும், நிறைவடையவும் இமயமலைகளின் மகிமைமிக்க பள்ளத்தாக்குகளில் ஏறத் தொடங்கினர்.
கங்கை நீரில் உள்ள பிரம்மா குண்டில் சடங்கு நீராடியது அவர்களை மோட்சத்தை (இரட்சிப்பை) அடைவதற்கான தூய்மையான மற்றும் புனிதமான பாதைக்கு அழைத்துச் சென்றதா என்பது விடை தெரியாத மர்மமாகவே இருந்தது, அதை இரட்சகரும் நித்திய தேவனுமே அறிவார். ஸ்ரீமத் பகவத் கீதையின் குரலைக் கவனமாகக் கேட்கும்போது, எச்சரிக்கை மணிகள் ஒலிப்பதைக் கேட்கலாம்.
'மனுஷ்யம் லோகம் முக்தி துவாரம்' (Mannusham Lokam Mukti Dwaram) என்பதன் பொருள்: மனிதர்களின் உடலில் உள்ள ஆயுட்காலம் விடுதலையின் வாயிலாகும்.
நாம் சிக்கலான உறவுகள் மற்றும் குழப்பங்கள் நிறைந்த உலகில் வாழ்கிறோம். அவற்றின் மூலம் முன்னேற்றமும் வாய்ப்புகளும் பல்கிப் பெருகுகின்றன, ஆயினும் நீடித்த சமாதானத்திற்கான வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் உருவாக்குவதில் விரக்தி உள்ளது.
சமாதானம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பாதையில் யாத்திரிகர்களாகிய நமக்கு, தேவனுடைய ஜீவனுள்ள வார்த்தை அதன் அர்த்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி நம் அனைவரையும் தூண்டுகிறது. இந்தப் கட்டுரை புஷ்கர், அஜ்மீர், இந்தியாவின் பிரதான ஆசாரியரின் மகனான பண்டிட் தரம் பிரகாஷ் சர்மா அவர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது பண்டைய புத்தகங்களில் (வேதவசனங்களில்) உள்ள உண்மையையும், பிரபு இஷு கிறிஸ்ட் (கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்து) உடனான அவரது பயணத்தையும் சுருக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த எளிய மற்றும் உண்மையான சத்தியம் பலரின் வாழ்க்கையை வளமாக்கி, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சமாதானத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் அவர்களை வழிநடத்த வேண்டும் என்று எங்கள் ஜெபத்துடன் இந்தக் கையேடு வெளிவருகிறது.

இரட்சிப்பின் பெரும் தேவை மற்றும் அதை ஏன் அடைய முடியாது
மோட்சம் அல்லது இரட்சிப்பின் உறுதியான அனுபவம் மனிதகுலத்தின் கடினமான பிரச்சனையும், மிகப் பெரிய தேவையும் ஆகும். விவேக சூடாமணி (Vivek choodamani) என்ற புத்தகம் இந்த உண்மையை எவ்வளவு தெளிவாக விளக்குகிறது: "எல்லா சிருஷ்டிகளிலும், மனிதப் பிறவி அடைவது கடினம், அதிலும் குறிப்பாக ஆண்பிறவி. பிராமணனாகப் பிறப்பது அரிது, அதைவிட அரிது வேத தர்மத்தில் பற்றுள்ளவனாகப் பிறப்பது. இவற்றில் அடைய மிகவும் கடினமானது, பிரம்மத்தின் (ஒரே தேவன்) மர்மத்தையும், மாயை (பாவத்தின் அடிமைத்தனம், மாயை மற்றும் அறியாமை) ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, பின்னர் மோட்சத்தை (இரட்சிப்பை) அடையும் பாதையைக் கண்டுபிடிக்கும் பிறவிதான்."
மோட்சம் அல்லது இரட்சிப்பைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமத்தை வரைபடமாகக் காட்டும் ஒரு மிக அழகான கதை வேதக் காட்சியில் உள்ளது. இரட்சிப்புக்கு எளிதான வழியைத் தேடி ஒருவன் ஆதி சங்கராச்சாரியாரிடம் சென்றான். இரட்சிப்பைப் பெற தேவனுடன் ஒன்றிணைந்தவர், உண்மையிலேயே சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று குரு கூறினார். பிறகு, சமுத்திரத்தின் அருகே அமர்ந்து மணல் கரையில் ஒரு குழி தோண்ட பொறுமை உள்ளவன், ஒரு குஷ புல்லை எடுத்து, அதன் மூலம் கடலின் நீரை சொட்டு சொட்டாக வெளியே எடுத்து, தான் தோண்டிய குழியில் ஊற்ற வேண்டும். கடலின் நீர் முழுவதும் அந்தக் குழியில் கொண்டு வரப்பட்டால், அவன் மோட்சத்தை அடைவான்.

மோட்சம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான தேடல்
ஆரிய முனிவர்கள் மற்றும் புனித யாத்திரை சென்ற துறவிகளின் தலைமுறையினரின் அனைத்து தவங்களும் இரட்சிப்பின் வழியைத் தேடுவதாகவே இருந்தன. வேதங்களில் தொடங்கி உபநிடதங்கள், ஆரண்யகங்கள், புராணங்கள் வழியாகப் பயணித்து, அவர்கள் நிர் குணா (ஆவியில்) மற்றும் சகுணா (பேரின்ப வடிவில்) பக்திப் பாதையில் தங்கள் யாத்திரையைத் தொடர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் அசைக்க முடியாத மற்றும் உண்மையான ஆவிக்குரிய தாகத்துடன் முன்னேறிக் கொண்டிருந்தனர். நிஜத்தில் மோட்சத்தை எங்கும் பார்க்கவும் அனுபவிக்கவும் முடியுமா? பாவம் கட்டுண்ட மனிதன் சத்தியத்தைத் தேடுவதில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கும்போது. நித்திய தேவனை அனுபவத்தில் அடைவது மனிதனுடன் ஒளிந்து விளையாடுவது போலத் தெரிகிறது, மேலும் 'எவ்வளவு காலம்? எவ்வளவு காலம்... இது தொடரும்?' என்ற அழுகுரல் ஒலிக்கிறது.
ஆனால், அத்தகைய கடுமையான மற்றும் வேதனையான முழு இருளின் தருணங்களில், யுகங்களுக்கு முன், பரந்த அடிவானத்தின் நீளம் மற்றும் அகலத்தில் ஒரு வெள்ளிப் பூச்சு தோன்றியது. உலக வரலாறே ஒரு உண்மைக்கு சாட்சியாக நிற்கிறது: ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, உலகின் முக்கிய மதத் தத்துவங்கள் அனைத்தும் உச்சத்தை அடைந்த ஒரு காலத்தில்—கிரேக்கர்களின் தத்துவம், சாங்கியம், வேதாந்தம், யோகா, எபிரேயம், ஜைனம், பௌத்தம், பாரசீகம் மற்றும் பிற அவற்றின் சூரியன் அஸ்தமித்துக் கொண்டிருந்தபோது. மனிதகுலம் ஆவிக்குரிய அடிவானத்தில் வாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​உன்னதமான தேவன் தாமே கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவின் உருவில் சரீரத்தை எடுத்தார், பூரண அவதாரமாக (பூர்ணா அவதாரம்) இருந்தார். அவர் வெளிப்பட்டார், அதனால், பாவத்தின் கூலியின் பாரத்தையும், மரணத்தின் அடிமைத்தனத்தையும் அல்லது 'கர்ம தண்டத்தை'யும், மனிதகுலத்தை வாட்டும் தண்டனையையும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் நீக்க முடியும். அவர், "முடிந்தது" என்று சொல்லி, சிலுவையாகிய பலிபீடத்தில் மனிதனுடைய பாவங்களுக்காகப் பரிகாரம் செய்யத் தன்னை மனமுவந்து ஒப்புக்கொடுத்தார். மனிதனாக அவதரித்ததாலும், அந்த மனித அவதாரத்தில் மரணத்தை அனுபவித்ததாலும், அவர் 'த்ராதா' (மனிதகுலத்தின் ஒரே இரட்சகர்) மற்றும் "பித்ராதம் பித்ரனா பிதா" (எல்லா பிதாக்களிலும் மிகவும் நேசத்துக்குரிய பரலோகப் பிதா, ரிக் வேதம் 4:17:17 இல் சித்தரிக்கப்பட்டது) என்ற தனது பங்கை நிறைவேற்றியுள்ளார்.

கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவே இரட்சிப்பின் துவக்க காரணர், பாவமற்றவர் மற்றும் பூரண அவதாரம்
அழகிய இயற்கையின் பரந்த படைப்பு; பாரத் என்று அழைக்கப்படும் ஆரியர்களின் தேசத்தின் மகன்களும் மகள்களும் அதன் ஒரே படைப்பாளரையும் ஜீவனுள்ள தேவனையும் தேடி ஏங்குகின்றனர். வேதங்களின் தீவிர ஜெபங்கள், உபநிடதங்களின் ஆழமான ஏக்கம் ஆகியவை பாவிகளை விடுவிப்பவரான, அந்த ஒரே பரிசுத்தமான மற்றும் தூய்மையான ஜீவியத்தின் மீது செலுத்தப்படுகின்றன.
பிரபஞ்சத்திலும் அதைச் சுற்றியும் நிறைந்துள்ள துன்பத்தைப் போக்க, பல பெரிய ஆளுமைகளும், புனிதர்களும், தீர்க்கதரிசிகளும், ஆசாரியர்களும் அல்லது அரசர்களும் மன்னர்களும் பிறந்தனர். ஆனாலும், இந்த பூமியின் ஒவ்வொரு மூலையிலும், மனிதனை மரணத்தின் கொடியின் முடிவில்லாத வல்லமையிலிருந்து விடுவித்து, பூரண இரட்சிப்பை அளிக்கும் ஒருவருக்காக, ஒரு தெளிவான ஏக்கம் இருந்தது. அன்புள்ள தேவனுடைய பரிசுத்தமான, குற்றமற்ற, பூரணமான அவதாரம் அதுவே. அப்போதுதான்; இருண்ட இரவின் மார்பிலிருந்து விடிவெள்ளி தோன்றியது. நித்தியமானவரும், படைக்கப்படாதவரும்; ஆதியும் அந்தமுமான தேவன், பாவத்தின் வலுவான பிடியில் helplessly (சகாயமற்று) சிக்கியுள்ள மனிதகுலத்தின் மீதுள்ள ஆழ்ந்த கருணையினால் மனித அவதாரத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இது ஒரு பூரணமான அவதாரம், அதற்காக, முழு சிருஷ்டியும் ஒவ்வொரு ஜீவராசியும் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்தன. வேதவசனங்களில் உள்ள மரியாதைக்குரிய மற்றும் ஆராதனைக்குரிய வார்த்தைகளான "வக் வை பிரம்மம்" (பிருஹதோ ஆரண்யக உபநிடதம் 1:3, 21, 41:2) பொருள்: வார்த்தையே தேவன்; "சப்தாக்ஷர பரம பிரம்மம்" (பிரம்மாபிந்து உபநிடதம் 16) பொருள்: லோகோஸ் என்பது அழியாத தேவன், எல்லா சிருஷ்டிக்கும் காரணமும் ஆளுநருமான உச்ச தலைவர் (ரிக் வேதம் 10:125), அவர் பாவம் நிறைந்த மனிதகுலத்தைக் காக்க, பரிசுத்தமும் பாவமும் அற்ற சரீரத்தில் தம்மையே பூமியில் வெளிப்படுத்தினார்.

தெய்வீகத்தின் ஆள்மாறாட்டம்: தேவனுடைய குமாரனாகிய யேசு கிறிஸ்து.
முக்கியமான இந்து புராணங்களில், ஸ்ரீமத் பகவத் கீதையை எழுதிய மகரிஷி வேதவியாசர் அவர்களால் சுமார் கி.மு. 20 இல் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட பவிஷ்ய புராணம், பாரத் கண்டத்தின் பிரதிசர்க் பர்வா, வசனம் 31 இல் இந்த பரிசுத்த அவதாரத்தைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக விவரிக்கிறது:
யீஷ் மூர்த்தி ஹிருதயம் பிரப்த நித்ய சுத்தா சிவங்கரி;
யீஷா மாஷி இத்திச்சா மாம நாம பிரதிஷ்டதம்,
பொருள்: நித்தியமான, பரிசுத்தமான, இரக்கமுள்ள மற்றும் இரட்சிப்பைக் கொடுக்கும் தேவனுடைய வெளிப்பாடு; அவர் நம் இருதயங்களில் வாசம் செய்கிறார், அவர் வெளிப்படுத்தப்பட்டார். அவரது பெயர் யீஷு மாஷி (யேசு கிறிஸ்து).
இரட்சகரும் தேவனுடைய அவதாரமுமான இவரைப் பற்றி பேசும்போது பவிஷ்ய புராணங்கள், இவரை புருஷ சுபம் (குற்றமற்றவர் மற்றும் பரிசுத்த நபர்) என்று குறிப்பிடுகின்றன. பல்வான் ராஜா கவுரங் ஸ்வேத வஸ்த்ரகம் (வெள்ளை அங்கி அணிந்த பரிசுத்த நபராகிய சர்வவல்லமையுள்ள ராஜா); யீஷ் புத்ரா (தேவனுடைய குமாரன்); குமாரி கர்ப்ப சம்பவம் (ஒரு கன்னியின் மூலம் பிறந்தவர்); மற்றும் சத்யா வரதா பராயணம் (சத்தியத்தின் பாதையை நிலைநிறுத்துபவர்).
மனிதகுலத்தின் இரட்சகரான கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக அவதாரத்தைப் பற்றி பேசும் ஒரே புத்தகங்கள் இந்தியாவின் புனித நூல்கள் மட்டுமல்ல; பழமையான யூத புனித எழுத்துக்களும் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களும் அவரது பிறப்புக்கு எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இந்த உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தன, "அவரிடத்தில் பாவமில்லை" (ஏசாயா 7:14). இஸ்லாமும் கூட, அதன் முக்கிய மத நூலான; புனித குரானில், சூரா மிர்யாமில், கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவை "ரூஹ் அல்லாஹ்" என்று குறிப்பிடுகிறது, அதாவது அவர் தேவனுடைய ஆவி என்றும், மிரியம் எல்லா பெண்களிலும் மிகவும் பரிசுத்தமானவர் என்றும் குறிப்பிடுகிறது.
ஒரேயொரு நித்திய சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் எப்போதாவது அவதாரம் எடுத்தாரா? அப்படியானால், அதைச் சுட்டிக்காட்டும் வாக்குறுதிகளும் அடையாளங்களும் என்ன? வேதவசனங்களும் புனித எழுத்துக்களும் தேவன் இருக்க வேண்டிய பின்வரும் அறிகுறிகளையும் தடயங்களையும் நமக்கு வழங்குகின்றன: சனாதன சப்த பிரம்மம் (நித்தியமானவரும் வார்த்தையாகிய தேவனும்), சிருஷ்டிகர்த்தா (படைப்பாளர்), சர்வக்ஞா (எல்லாம் அறிந்தவர்), நிஷ்பாப்-தேகி (பாவமற்றவர்), சச்சிதானந்தா (சத்தியம், உணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சி), திரி ஏகயா பிதா (திரித்து தேவன்), மஹான் கர்ம யோகி (தேவனுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுபவர்களில் மிகப் பெரியவர்), சித்தா பிரம்மச்சாரி (சத்தியத்தின் மூலம் பூரணமானவர்), அலௌகிக் சன்யாசின் (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட துறவி), ஜகத் பாப் வாஹி (உலகத்தின் பாவத்தைத் தாங்குபவர்), யக்ஞ புருஷா (பலிபீடத்தின் பலி), அட்வைதா (ஒரே ஒருவர்), மற்றும் அனுபம் பிரேமி (ஒப்பற்ற நேசர்).
தேவனுடைய வார்த்தையாகிய, வேதாகமத்தின் புதிய ஏற்பாடு கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பரிசுத்த ஆளுமையில் தெளிவாக வெளிப்படும் தேவனுடைய அவதாரத்தின் இந்த பண்புகள் அனைத்தையும் இன்னும் பல தனித்துவமான அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது.

இரட்சிப்பு: யேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே
யேசுவின் மூலமாகிய தேவனுடைய பரிசுத்த வார்த்தை வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பைப் பற்றி இவ்வாறு பேசுகிறது: "பூர்வகாலங்களில் அநேகந்தரம் அநேகவிதங்களில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாய்ப் பிதாக்களோடே பேசின தேவன், இந்தக் கடைசி நாட்களில் குமாரன் மூலமாய் நம்மோடே பேசினார்; இவரைச் சர்வத்துக்கும் சுதந்தரவாளியாக நியமித்தார், இவரைக்கொண்டு உலகங்களையும் உண்டாக்கினார். இவர் அவருடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய தன்மையின் சொரூபமாயிருந்து..." (எபிரேயர் 1:1-3). “நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் (தேவனிடத்தில்) வரான்” (யோவான் 14:6). “நானும் பிதாவும் ஒன்றாயிருக்கிறோம்” (யோவான் 10:30).
“ஆதலால், கிறிஸ்து யேசுவுக்குள்ளானவர்களுக்கு ஆக்கினைத்தீர்ப்பில்லை. அவர்கள் மாம்சத்தின்படி நடவாமல், ஆவியின்படியே நடக்கிறார்கள்” (ரோமர் 8:1). ஏனெனில், “பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்; தேவனுடைய ஈவோ நம்முடைய கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவினால் உண்டான நித்திய ஜீவன்” (ரோமர் 6:23).
அன்புள்ள நண்பரே, நீங்கள் இரட்சிப்பின் பாதையில் பயணிப்பவரா? ஜீவனுள்ள தேவனைத் தேடி உங்கள் ஆத்துமா ஏங்கி தாகம் கொண்டிருக்கிறதா? கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே, உங்கள் பாவங்களின் பிடியிலிருந்து மீட்பைப் பெற முடியும், மேலும் எல்லாப் புத்திக்கும் மேலான சமாதானத்தைப் பெற முடியும். அவதாரமான தேவன் இந்த நிமிடமே உங்களை அழைக்கிறார். “பூமியின் எல்லையிலுமுள்ளவர்களே, என்னை நோக்கிப் பாருங்கள்; அப்பொழுது இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்; நானே தேவன், வேறொருவருமில்லை” (ஏசாயா 45:22). “தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு கூர்ந்தார்” (யோவான் 3:16). கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எங்கும் இரட்சிப்பு கிடைக்காது. சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் இந்த சத்தியத்தில் உங்களை பலப்படுத்தி ஸ்திரப்படுத்துவாராக என்பதே எங்கள் ஆழமான ஜெபம்.
“ஆஷ்ராத பரம பாபம் ஸ்ரத்தா பாப பிரமோசினி” (மகாபாரதம், சாந்தி பர்வா 264:15:19) பொருள்: அவிசுவாசமாக இருப்பது ஒரு பெரிய பாவம், ஆனால் விசுவாசமும் நம்பிக்கையும் ஒருவரின் பாவங்களைக் கழுவிவிடும்.

“இரட்சிப்புக்கான பாதை” என்ற செய்தியை எழுதியவரின் சாட்சியின் வார்த்தை
கர்த்தராகிய யேசு கிறிஸ்துவும், மதம் என்று சொல்லப்படும் கிறிஸ்தவமும் எனக்கு வெறும் போலியான மற்றும் வெளிநாட்டு மதப் பிரிவுகளாக இருந்தன – பெரும்பாலான பொதுவான இந்தியர்களைப் போலவே. ஆனாலும் மகாத்மா காந்தியையும் அவரது தேசிய இயக்கத்தையும் சத்தியம், அகிம்சை, அன்பு மற்றும் எதிரிகளுக்கும் மன்னிப்பு என்ற உறுதியான அடித்தளத்தில் ஊக்குவித்த அவரது பிரபலமான “மலைப்பிரசங்கம்” காரணமாக கர்த்தராகிய யேசுவின் மீது எனக்கு ஒரு சிறிய திறந்த மனம் இருந்தது.
1954 இல் ஒரு மாலை, நான் ஒரு பதின்ம வயது மாணவனாக இருந்தபோது, ​​எனது விடுதி அறையில் (அது எனது பாடமாக இருந்த) ஒரு ஆங்கில புத்தகத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​“மலைப்பிரசங்கம்” என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடத்தைக் கண்டேன். முழு உரையையும் ஒரே மூச்சில் படித்தேன்! ஓ! அதுதான் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தின் போது காந்திஜியின் வாழ்க்கையையும் பணிகளையும் ஊக்குவித்தது! இந்த மகத்தான பிரசங்கத்தைப் படிக்கும்போது, ​​“நான் உன் குழந்தைப்பருவம் முதல் தேடுகிற அதே நபர்தான்!” என்று சுற்றிலும் இருந்து ஒரு தெய்வீகக் குரலை நான் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டது எனக்கு மறக்க முடியாத தருணம், அது என்னை ஒரு பரலோக பேரொளியால் அடிமைப்படுத்தியது!
யுகங்களாக வேத ரிஷிகளின் ஆசை, உண்மையான தேவனையும் அவருடைய கிருபையையும் இறுதிவரை அறிந்துகொள்ளும் தேடலாக இருந்தது. அதே தாகம் எனது இருதயத்தில் பரலோகப் பிதாவின் இந்த மகத்தான நற்செய்தியின் வல்லமையால் தூண்டப்பட்டு, ஒரே நித்திய தேவனுடைய பாதத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. அவர் நம் அனைவருக்காகவும் மாம்சமானார், அதனால் அவரில் மட்டுமே நாம் “சாக்ஷாத்காரத்தை” – நம் தேவனாகிய, அனைவரின் பிதாவைப் பற்றிய பூரணமான உணர்வை – அடைய முடியும்.

மகாமந்திரம் (இரட்சிப்பின் சாரம்)
“தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு கூர்ந்தார்” யோவான் 3:16.
“கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற எவனும் இரட்சிக்கப்படுவான்” அப்போஸ்தலர் 2:21